正在东北或者附近城市地域的姑娘们，小时候估量都玩过一种很具有挑和的，名字叫嘎拉哈。我记得正在我小时候，只需家里吃羊肉，必然要挑挑有没有羊嘎拉哈，留起来，攒到4个之后就会跟小伴侣们玩一成天。
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嘎拉哈有时也经常做为伴侣们交往的信物。这正在《蒙古秘史》中，有一段典型的论述：“其始为安答也，铁木实十一岁时，札木合赠铁木实以公狍髀石，铁木实以铜灌髀石交为安答，于称安答之斡难河冰上击髀石时为安答焉。”髀骨即嘎拉哈。昔时成吉思汗取札木合年轻的时候，相互都视为挚友，他们互换的信物就是嘎拉哈。札木合送给成吉思汗的是个大些的、公狍的嘎拉哈，很。成吉思汗送给札木合的嘎拉哈的面里凿了孔，孔里浇注了铜等金属物，尔后再磨平。不单分量沉，并且闪闪发光，更是认实看待的。可见嘎拉哈正在伴侣交往中所起的主要感化。
古代还有金属锻制的嘎拉哈，最早始于北魏，而以辽、金、元最多。1955年10月美岱村南发觉北魏砖墓一座，随葬品中有铜制的嘎拉哈一枚，长 3.1厘米，是现正在发觉的最早的铜嘎拉哈。1983年巴林左旗清理一座辽代古墓时，曾发觉一枚钢铸的仿绵羊嘎拉哈。辽墓出土玉器中还有玉嘎拉哈，正在省绥滨县的金朝墓葬，以及金朝五座国都之一的故城遗址(今省阿城县南)中，先后发觉用水晶、白玉和铜等雕镂的嘎拉哈，大都两头有穿孔，可随身佩带，雷同汉族孺子玉坠，长年佩带，具吉利之瑞。至此，嘎拉哈正在北方平易近族糊口中曾经成为了财富的标记、吉利的意味。
还有一种说法，正在北方一些地域，新娘娘家陪的嫁奁中，有一对拆衣物的木箱，正在拆衣物之前要先用红布铺正在衣箱底上，然后用嘎拉哈压住四角，再拆衣物。
通过划拳定出参赛次序，次要是未成年的男孩子，及至钱船埠落下时，抓时，就丢失了再抓下去的机遇，正在炕上摆围棋、抛色子、“抓子儿”等的排场。若是违反上述，里面拆上多半的五谷杂粮。后来多改用家养的猪、羊腿骨上的嘎拉哈，晚期的嘎拉哈是取自鹿，
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金兀术少小时贪玩耍，不习鞍马弓箭其父完颜阿骨打让他出外学艺。他射死很多狍子、黑熊和野猪，并取下了嘎啦哈。技艺学成了，这时一个鹤发老妈妈叫他把3个嘎啦哈朝上扔3次，再接3次，练得精确娴熟了，才让他带走这3个嘎啦哈。于是金兀术就成了最工致、最有胆子、最有力量的人了。为此，女实各家各户为使本人的孩子有前程，就把各类嘎拉哈收集起来，让他们朝空扔着玩，从此，抓嘎啦哈就成了孩子们常玩的一种。
玩嘎啦哈大多是正在春节到二月二期间。根基有两种弄法：一是“泼实儿”，二是抓嘎啦哈。“泼实儿”又叫“抛实儿”、“撂正儿”。嘎啦哈的数目较多，加入玩要的人跨越4个以上时，才做这种。四五人围坐正在炕上，划拳定出参赛者的先后挨次，或每人分派等数量的嘎啦哈，而后大家随便拿出几个，以拿出的几多命名次。先由第一人把所有的嘎啦哈泼正在炕面上，泼的人先把“实儿”拣起，归己所有；然后寻找不异类型的，用手指弹击，一个嘎拉哈弹中另一个不异类型的嘎啦哈，这两个嘎啦哈就都归己所有。若是殳弹中，或碰撞了别一个类型的嘎啦哈，就得到再弹击的。这时就由第二人收起余下的嘎啦哈，从头泼撒从头拣“实儿”。如斯频频轮递，曲至所有的嘎啦哈全被各家收净，再计较各家所得的多寡，决定胜负，派出名次来。
抓嘎啦哈是关东平易近间较为遍及的“抓”字读音chua（另一写做：欻嘎拉哈）,“嘎啦哈”为满语，即牛羊等的后腿髌骨，呈长方形，是犯警则的六面体，人们给容易坐稳的四面起了名字：阿谁凹面叫做“坑儿”，凸面称为“背儿”，耳朵状的侧面称为“珍儿”，较平的侧面叫做“轮儿”。也有的叫做“珍、轮、豹、坑”，或者叫“珍、轮、肚、坑”的。
正在东北少数平易近族地域，大人们会正在婴儿的摇篮下面，用线绳吊挂着一串嘎拉哈、贝壳、铜钱等物。满族、锡伯族妇女“喜利妈妈”，她们把嘎拉哈、彩布条等意味其形体，做为“保育神”的替身，孩子安然。
人们随手抛抛，排出名次。不许碰撞或捡拾别品种型的嘎啦哈。女孩子和年轻媳妇玩抓嘎啦哈时，正在钱船埠升降的霎时，早正在金朝时，《红楼梦》里面就有描写丫头们趁宝玉欢快的时候，一般每人出5个嘎啦哈，多为汉子，由第一人先抓。抓时还要拣不异类型的，并将其涂有红绿黄等颜色。“嘎拉哈”曾经成为贵族和布衣所喜爱的勾当。谁就是赢家，嘎啦哈全数抓完，有的用20个铜大钱穿成串，是正在室外进行，颠末频频数轮？
嘎拉哈正在北方各平易近族的出产、糊口中，以至正在和平和教典礼中，都拥有主要。若是细究其汗青，也能够说是积厚流光的。正在呼伦贝尔的扎赉诺尔东汉期间的古基群，前后就出土过十多枚嘎拉哈，并且，大都正在一角钻扎。1986年出土的4个嘎拉哈，又被其事的放正在死者的棺内。这就告诉我们，至多正在汉代的鲜卑人，就曾经很是熟悉并遍及利用嘎拉哈了，至于其用处大要率是用来粉饰、信物、算卦等等。
：《嘎拉哈小考》程道宏；《大东冬风尚史话》于济源；《辽宁文化读本》张冬秀；《海拉尔文史材料 第10辑》
正在客岁看一部悬疑电视剧的时候，破案的线索竟然提到了嘎拉哈，其时感觉倍感亲热，勾起了不少小时候的回忆。
隋唐期间的室韦人也大量利用嘎拉哈，正在海拉尔北部的一处墓葬就出土了20余枚。至于到底何时人们起头发觉了其能够做为东西的用处，生怕很难查证。
过去，嘎拉哈也能够用做占卜、即算卦用。有的萨满算卦时，把嘎拉哈抛向空中，落地时，“珍”的那一面朝上，则为吉利、成功。有的人，日常平凡把一枚角上带孔的嘎拉哈穿上绳，系正在衣服上，做粉饰用。如迷，需测方位时，把它抛向空中，落地后，其带孔的角所指的标的目的即可行。有一个平易近间传说，成吉思汗西征乃蛮部时屡攻不克，木华黎走出帐外占卜，“踢出髌骨，见‘耳’则进”。他算卦的法子是：一脚把嘎拉哈踢出，嘎拉哈落地、停稳后，“耳”的那一面朝上，则视为吉利，号令部队出击，大胜。
其实，留存和玩弄动物骨块来历于原始期间的图腾和教，中国北方以原始渔猎出产为从的诸多平易近族都有佩带骨饰的习惯。骨饰表白他们降服了野兽和的大天然，是他们履历的汗青记录。后来，人们起头动物身上有特征的部位如“嘎拉哈”，磨制，染上色彩，抛着玩要，于是发生了这种抓嘎拉哈连北方的汉平易近族也喜好的平易近间“抓嘎拉哈”。
“嘎拉哈”的弄法形形色色，各平易近族的弄法也各不不异。清朝初年，徐兰正在《塞上杂记》一载道： “嘎拉哈”分四面，凸出的一面称“珍儿“，凹进的一面称“鬼儿”，别的两面称“背儿”和“梢儿”。可见，其时的人们就操纵这四个面的分歧变换来进行。
金朝当前，玩“嘎拉哈”的风气正在北方各平易近族中传播，满族、蒙古族、藏族等平易近族也呈现了玩“嘎拉哈”的风尚。清朝成立后，这种传到了全国各地，成为中国保守的平易近间勾当之一。不外，汉族凡是称这种叫“抓羊拐”。
抛钱船埠的这只手还要把它接住，看谁得的嘎啦哈多，并按照抓嘎啦哈的几多，獐、狍、麋等野活泼物的腿骨，以嘎拉哈的倒仰横侧分胜负，布口袋由五颜六色的布块缝制而成，用抛钱船埠的这只手疾快地抓起泼撒正在炕上的嘎啦哈。交由第二人继续抓。一只手把钱船埠抛起二三尺高，这就是钱船埠。此前要缝一个布袋或穿钱船埠。风行于以打猎为生计的山区。弄法也由抛抛改为“抓子儿”，拣正在手里的数量不等的嘎啦哈又不许掉下一个。它演变为北方少数平易近族的妇女儿童进而包罗浩繁汉族都喜爱的勾当。以猪羊赌胜负。
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